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焦菊隐 北京人艺演剧学派的奠基人
2016-4-26 14:19:35     编辑:yuxuantang   文字大小:【】【】【】    【打印本页】【关闭本页
在我国话剧舞台上,焦菊隐是最伟大的导演之一。说其伟大,最重要体现在他一生致力于西洋话剧与中国传统戏曲艺术的结合,而让中国的话剧有了专属于自己民族艺术特色的徽记和标尺。可以说,迄今为止,没有一位导演在这种艺术的探索中能够赶得上他,或者说很多导演的艺术上都留有他抹不去的影子。他为北京人艺留下久演不衰的《茶馆》,就是经典的明证。

北京人艺的创始者
焦菊隐,原名焦承志,1905年12月11日出生于天津。
焦菊隐很早就对戏剧表现出浓厚的兴趣,还在小学六年级的时候,焦菊隐便和同学们一起组织了一个新剧社,自己编剧,在同学家里演出。焦菊隐还记得他第一次演出的戏是根据《聊斋》故事改编的《张诚》,他在剧中饰演主角,博得了观众的好评。这是焦菊隐从事戏剧活动的开始。1924年,焦菊隐被保送进入北平燕京大学政治系国际问题专业,但他对戏剧的热情并未由此消退。他曾与当时正在美国学习戏剧的熊佛西通信讨论戏剧观念,并开始翻译国外的优秀剧作,同时有意识地对一些欧美重要剧作家作了较为深入的研究。就目前掌握的材料来看,他翻译并发表(出版)了印度诗人迦梨陀娑的诗剧《沙恭达罗》,意大利剧作家哥尔多尼的喜剧《女店主》,法国剧作家莫里哀的喜剧《伪君子》,以及美国作家爱伦·坡的若干短剧。在剧作家的研究方面,焦菊隐发表了两篇重要的论文,一篇是1928年3月间在《晨报》副刊上连载的《论易卜生》,另一篇是《晨报》副刊4月16日刊出的《论莫里哀》。此外,焦菊隐对国内剧坛现状也非常关注。发表在1927年11月14日《晨报》副刊上的《“职业化”的剧团》一文,便是焦菊隐对当时国内戏剧发展状况考察的产物。
大学毕业后的焦菊隐在做过几年的行政事务后,于1931年出任北平戏曲专科学校(后改名为中华戏曲专科学校)首任校长。这段经历使焦菊隐对中国传统戏曲有了较为系统深入的了解。1935年,焦菊隐辞去北平戏曲专科学校校长职务,赴法国巴黎大学文学院攻读博士学位。1938年,焦菊隐以《今日之中国戏剧》为题完成博士论文,并顺利通过答辩,获得巴黎大学文学博士学位。除这篇博士论文外,焦菊隐还完成了两篇副论文:一篇是关于中国戏曲史的《唐、宋、金、元的大曲》,另一篇是《亨利·贝克戏剧中的社会问题》。同年,焦菊隐拒绝了留在法国任教和去瑞士讲学的邀请,回到正值抗日战争时期的祖国,几经周折,最后受聘于广西大学,担任文法学院文史专修科教授,兼做广西大学青年剧社的辅导工作。
从上世纪30年代末起,焦菊隐开始涉足导演实践。1939年10月,桂林各界为《救亡日报》复刊筹募基金,组织公演夏衍的话剧《一年间》,由田汉、夏衍、马彦祥、马君武、欧阳予倩等人组成导演团,孙师毅、焦菊隐任执行导演。这大概是焦菊隐从事话剧导演的开始。他第一次独立执导是在一年之后,即1940年秋,为广西国防艺术社导演曹禺的《雷雨》。1941年末,焦菊隐离开桂林,应聘去四川江安国立戏剧专科学校担任话剧科主任,并讲授导演、表演、舞美和剧本选读等课程。在教学之余,他还为剧专学生导演了莎士比亚的《威尼斯商人》和曹禺的《日出》等作品。1942年底,焦菊隐离开江安前往重庆。在重庆期间(1942年底-1945年底),焦菊隐翻译了契诃夫的《海鸥》《樱桃园》等剧作和丹钦科的《回忆录》(中译本改名为《文艺·戏剧·生活》),这对焦菊隐导演思想的形成产生了很大的影响。1946年秋,焦菊隐终于回到了阔别多年的北平,担任北平师范学院(即后来的北京师范大学)西语系主任。次年春,应当时在北平的演剧二队的邀请,执导根据高尔基原著《底层》改编的话剧《夜店》。焦菊隐应用丹钦科的排演方法,让演员和舞美设计人员到现实的社会底层生活中进行观察、体验,以获得真切的生活感受;为了突出表现真实的生活场景,焦菊隐甚至要求在作为道具的床铺上显示出碾死臭虫的血迹。《夜店》于1947年4月上演后,大获成功,连续演出达30多场。
1950年元旦,北京人民艺术剧院成立。8月,时任北京师范大学文学院院长兼西语系主任的焦菊隐接受北京人艺的邀请,执导由作家老舍创作的话剧《龙须沟》。焦菊隐没有辜负北京人艺的期望。他此前曾有执导《夜店》和《上海屋檐下》的经验,而《龙须沟》又是一个取材于北京下层百姓生活的剧本,既与焦菊隐先前导演的两部戏风格相近,焦菊隐本人又对北京市民的生活较为熟悉,加上北京人艺从上到下的全面配合,《龙须沟》的演出获得了前所未有的成功。由于《龙须沟》的巨大成功,剧作者老舍被北京市人民政府授予“人民艺术家”的光荣称号,而焦菊隐的导演成就也倍受称誉,被认为是“五四以来的戏剧艺术──特别是导演艺术最高成就之一”。这直接促成了焦菊隐生活中的一个重大转折:1952年6月,北京人民艺术剧院重新组建,成为专业的话剧院,由曹禺担任院长,焦菊隐则正式调离北京师范大学,担任北京人艺的第一副院长。1955年,北京人艺实行总导演制,焦菊隐又兼任总导演,他将自己的后半生完全贡献给了北京人艺。他先后成功执导的《虎符》《茶馆》《蔡文姬》《武则天》《关汉卿》等名作,迄今仍是北京人艺的经典保留剧目,而焦菊隐这个名字,也就和北京人艺密不可分了。

我逃不过这一劫了
1966年元旦,焦菊隐深夜之际依然在伏案写日记。在这些思虑深重、心惊胆战的文字中,已经出现了“群魔”这样的字眼。这不是他第一次感到害怕。1957年“反右”时,人艺贴了很多揭批他的大字报。他不敢看,经常悄悄约前秘书张定华到长安街纺织部附近,打听大字报上的内容。因为市委领导和院党委书记赵起扬的保护,他没被打成右派。但这一次,他不会再那么幸运了。
“走资派所包庇的资产阶级反动学术权威”“老反革命”“头号黑帮”,这些帽子很快就扣在了焦菊隐头上。“红卫兵”把他从原来住的院子里赶出来,与妻儿隔离,他的新家是厕所前面一个不到八平米的潮湿阴冷的小平房。他不能再做导演,每天的工作是打扫大院。妻儿单住的小屋不许挂窗帘,红卫兵随时要检查,确保他们没有和焦菊隐偷偷见面。母亲后来告诉儿子焦世宁:父亲每天打扫时,眼睛都在偷偷寻找儿子的身影。夜里12点以后,窗户上会出现一个人的帽檐,开门一看,很快就没影子。那是想念儿子又害怕牵连他们的焦菊隐。
焦世宁出生时,焦菊隐在家里养了一只小猫。它像家中一员,陪伴着焦世宁一起长大。红卫兵冲到小屋,告诉潘小丽:要么掐死这只猫,要么掐死你儿子,两个只能留一个!小猫后来被活埋。即便如此,母子的劫难依然没有结束。因为是“狗崽子”,焦世宁刚端起的饭碗随时会被打翻在地。
焦菊隐给妻子写了一封信:我知道有很多人帮我说话,但是这一回,我逃不过这一劫了。我同意离婚。他对妻子最后提出两个要求:不管发生什么情况,不能抛弃儿子;不能给儿子改姓。
从王府井南到西单,贴满了有关焦菊隐的大字报。无休无尽的批斗和检查在等待着他。造反派有些吃惊:这位干瘦的老头每次交来的检查都是十几页,张张字迹清秀工整。他们永远不会知道,这些署名焦菊隐的稿纸,本该记录一些完全可以比肩国际戏剧大师的舞台思考。
确诊肺癌晚期以后,焦菊隐住进了协和医院。弥留之际,“军工宣队”负责人问他:焦菊隐,你还有什么见不得人的问题要向组织交代?看着微微摇头的焦菊隐,负责人向家属下达了3条命令:除了死后不许穿衣之外,骨灰盒只能用最便宜的,7块钱的那种;不许立碑,骨灰盒存放在八宝山公墓地下室。

永远的痛
“焦菊隐在北京人艺尽心致力于中国话剧民族化的创造,奠定了现实主义创作方法的基础。他创造了富有诗情画意、洋溢着中国民族情调的话剧。他是北京人艺风格的探索者,也是创造者。”1982年,人艺院庆30年之际,曹禺写下了这段文字。
5月22日,为焦菊隐平反的追悼大会在八宝山革命公墓隆重举行,重新担任院长的曹禺在大会上致悼词。于是之写下挽联:先生先去也,一戏一丰碑。
也是在那个阴雨连绵的5月,“文革”期间彻底停演的《茶馆》复排上演。北京大学一位名叫范西蒙的法国留学生看完演出后,抑制不住内心的激动,提笔写了一封信,希望《茶馆》能去法国上演。不知往事的他,写的收信人是:焦菊隐。范西蒙的愿望在1980年的秋天成为现实,《茶馆》代表中国话剧第一次走出国门,在西德、法国、瑞士做了50天的访问演出。西方剧评人称赞它饱含“现实主义风格、中国民族特色,以及完整和谐的舞台艺术形象”,堪称“东方戏剧的奇迹”。
家人将焦菊隐葬在早年夭折的大儿子毛毛的墓旁,他终于有了机会弥补一下翻腾在内心几十年的歉疚。但在病中,他想给后辈留下的到底是什么?
1985年,人艺导演苏民和戏剧学者左莱等人合写的《论焦菊隐导演学派》出版。6年后,在人艺为40周年院庆举行的国际学术研讨会上,与会专家通过一致决定:将这一以焦菊隐为代表的现实主义的具有中国气派的表演学派正式确定为“北京人艺演剧学派”。文/ 劳富平

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